ဆရာ႔ရ႕ဲလူငယ္ဘဝျဖတ္သန္းမႈထဲက အမွတ္တရျဖစ္ခဲ့တာသိခ်င္ပါတယ္။
လူငယ္ဘဝျဖတ္သန္းမႈကို ေျပာရမယ္ဆုိရင္ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔အခ်ိန္တုန္းကေတာ့ အမွန္အတုိင္းေျပာရရင္ လူငယ္မုိ႔လုိ႔ လူငယ္လႈပ္ရွားမႈ ေတြရွိတယ္။ လူႀကီးမို႔လို႔လူႀကီးလႈပ္ ရွားမႈေတြရွိတယ္လို႔ အဲလုိသေဘာ မ်ဳိးမဟုတ္ဘူးဗ်။ ဥပမာဆုိၾကပါေတာ့။ လူငယ္ေတြက အခုစုမိတြဲ မိတဲ့သူေတြတြဲလုပ္တယ္။ လူႀကီး ေတြနဲ႔တြဲလုပ္တဲ့သူေတြရွိတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔တုန္းက လူငယ္ဆုိတဲ့လူေတြက ေက်ာင္းသားသမဂၢ ဆုိတာလည္း ရွိတာကိုး။ ေက်ာင္းသားသမဂၢေတြမွာ ပါဝင္လႈပ္ရွားတဲ့သူ။ ဒါတစ္ခ်က္ေပါ့။ ေနာက္တစ္ ခ်က္ကလည္း ပတ္ဝန္းက်င္မွာ ႏုိင္ငံေရးပါတီေတြ ဘာေတြဆုိတာ ၿမိဳ႕နယ္ေတြမွာမ်ားႀကီးရွိတာကိုး။ အဲေတာ့ အဲဒီႏို္င္ငံေရးပါတီေတြ၊ ႏုိ္င္ငံေရးအဖြဲ႕အ စည္းေတြရဲ႕ ၾသဇာလႊမ္းမုိးျခင္းက တစ္ခ်က္ေပါ့ဗ်ာ။ ေနာက္တစ္ခုက အေပါင္းအသင္းပဲေခၚရမလား။ ဆက္ဆံေနတဲ့ ကိုယ့္ရဲ႕မိသားစုအသိုင္းအ0ိုင္းက ႏုိင္ငံေရးသမားတုိ႔၊ စာေပသမား တုိ႔ အဲဒီဟာေတြနဲ႔ဆက္စပ္ၿပီးေတာ့ အဲဒီလူေတြရဲ႕ၾသဇာေညာင္းမႈ၊ အဲဒီအေပၚမွာထပ္ၿပီးေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ဘဝေတြက ေရြ႕လ်ားတာပဲလုိ႔ အဲလုိပဲေျပာလုိ႔ရတယ္။ ကြၽန္ေတာ္႔အေတြ႕အႀကဳံကို ခပ္တုိတုိေျပာရမယ္ဆုိရင္ ကြၽန္ေတာ္က ရန္ကုန္မွာတစ္ေလွ်ာက္လံုးေနလာၿပီးေတာ့ စစ္ျဖစ္ေတာ့မွ ကြၽန္ေတာ့္အဘြားေတြရွိတဲ့ ႀကိဳ႕ပင္ ေကာက္ၿမိဳ႕ကုိ ျပန္တယ္။ ေနာက္တစ္ခါဂ်ပန္ေခတ္မွာလည္း ရန္ကုန္ထဲမွာပဲေနတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဂ်ပန္ေတာ္လွန္ေရး လုပ္တဲ့အခ်ိန္က်ေတာ့ ႀကိဳ႕ပင္ေကာက္ကို ျပန္ေရာက္တယ္။ ဂ်ပန္ေခတ္ ေတာ္လွန္ေရးအၿပီးမွာ စာေမးပြဲေျဖ။ အဲဒီအခါက်မွ တကၠသိုလ္ေရာက္တာ။
အဲေတာ့တကၠသိုလ္မေရာက္ ခင္အေစာပုိင္း အျခားမွာဘာျဖစ္လဲဆုိေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ေစာေစာက ေျပာသလုိ ပတ္ဝန္းက်င္အေျခအေနကလည္း ကြၽန္ေတာ္ေနတဲ့ၿမိဳ႕မွာရွိ တယ္။ အဲဒီတုန္းက ကြၽန္ေတာ္တို႔ ၿမိဳ႕မွာႏုိင္ငံေရးအဖြဲ႕အစည္းေတြရွိတယ္။ တုိ႔ဗမာအစည္းအ႐ုံး သခင္လႈပ္ရွားမႈေတြ အမ်ားႀကီးရွိေနတယ္။ ေနာက္ ဖ.ဆ.ပ.လ လႈပ္ရွားမႈ ကလည္း အႀကီးအက်ယ္ရွိခဲ့တယ္။ ေနာက္တစ္ဖက္က အလုပ္သမားအဖြဲ႕အစည္း သခင္ေတြရွိခဲ့တယ္။ အဲဒီလူေတြနဲ႔ ကြၽန္ေတာ္တို႔လႈပ္ရွားမႈ ေတြရွိတယ္။ အဲဒီလႈပ္ရွားမႈ ေတြက ကြၽန္ေတာ္တို႔အေပၚ ဂယက္႐ိုက္တယ္ဗ်။ ကြန္ျမဴနစ္ပါတီလုိဟာမ်ဳိး၊ ဖ.ဆ.ပ.လလုိဟာမ်ဳိး ၾကားရတာေပါ့။ ျပည္သူ႕ရဲေဘာ္နဲ႔လူငယ္ အဖြဲ႕အစည္းေတြကလည္း ကြၽန္ ေတာ္တုိ႔ကုိ ဂယက္႐ိုက္တယ္။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ မိသားစုဆက္ဆံေရးကလည္း ဂယက္႐ုိက္တာပါပဲ။ ကြၽန္ေတာ္က ကြၽန္ေတာ့္ဦးေလး ေတြဘာေတြက ရဲေဘာ္သုံးက်ိပ္ ဗိုလ္မင္းေခါင္ဆုိေတာ့။ ေနာက္ဂ်ပန္ ေခတ္ဒုတိယ ပတ္ဗိုလ္သင္တန္းမွာ တက္ခဲ့တဲ့သူေတြ။ ႏုိင္ငံေရးအသိုင္း အဝိုင္းေပါ့။ သူတုိ႔ရဲ႕လႈပ္ရွားမႈေတြ။ အဲဒီလူေတြ နဲ႔ၾသဇာက ကြၽန္ေတာ္တို႔အေပၚမွာ ရွိတယ္။ ေနာက္ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔အခ်င္းခ်င္း သူငယ္ခ်င္း အေပါင္းအသင္းေတြက်ေတာ့လည္း တခ်ဳိ႕သူငယ္ခ်င္းေတြက ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔ စစ္ထဲဝင္ ၾက။ ဒီသူငယ္ခ်င္းေတြက စစ္ထဲကေနၿမိဳ႕ကို ျပန္လာၾကဆုိေတာ့ အဲဒီလုိရွိတဲ့ ပတ္ဝန္းက်င္မွာရွိတဲ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔ေတြလည္း ပတ္ဝန္းက်င္ရဲ႕ ႐ိုက္ခတ္မႈေၾကာင့္ေပါ့။ လူငယ္မို႔ လူငယ္လႈပ္ရွားမႈေတြ ဘာေတြဆုိတာမ်ဳိး အဲသလိုေတာ့မရွိဘူး။ အဲဒီအခ်ိန္က ေဘးပတ္ဝန္းက်င္ရဲ႕ ႐ိုက္ခတ္မႈေပါ့။ ပတ္ဝန္းက်င္က အေရးအႀကီးဆုံးပဲ။
ဒါေပမဲ့ ပတ္ဝန္းက်င္ရဲ႕ ႐ိုက္ခတ္မႈဆိုေသာ္ျငားလည္း စာဖတ္မႈဆုိတာေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔ၿမိဳ႕ က ေတာၿမိဳ႕ေလးျဖစ္တယ္။ စာအုပ္pာတမ္းေတြလည္း သိပ္မေရာက္ဘူး။ ပတ္ဝန္းက်င္ဆုိတဲ့ေနရာမွာ လူဝန္းက်င္ဆိုတာရွိတယ္။ စာအုပ္ပတ္ဝန္းက်င္ ဆိုတာေတာ့သိပ္မရွိဘူး။ လူပတ္ဝန္းက်င္က ႐ုိက္ခတ္မႈပိုတာေပါ့။ အဲဒီကေနရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ေနာက္ေတာ့အခုနက ေျပာသလို လူပတ္ဝန္းက်င္က ႐ုိက္ခတ္မႈနဲ႔ ကြၽန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ႏိုးၾကား တက္ၾကြတဲ့စိတ္ေတြ ေပၚသလုိပဲ။ စာအုပ္စာေပေတြရဲ႕ ႐ိုက္ခတ္မႈက ေပၚလာတာေပါ့။ တကၠသိုလ္ ေရာက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ႏိုင္ငံေရးစာေပေတြဖတ္ဖို႔ အေျခအေနေတြ ေပးလာတယ္။ ႏိုင္ငံေရးပါတီေတြကလည္း ရွိေနတယ္ဆုိေတာ့ အဲသလိုနဲ႔ပဲ။
ဆရာ့ရဲ႕လူငယ္ဘဝမွာ ျဖစ္ခ်င္ခဲ့တဲ့ဘဝက ဘာလဲ။
ကြၽန္ေတာ္က ဒီလုိဗ်ာ။ ျပန္ေျပာရတာေတာ့ နည္းနည္းခက္တယ္။ ကြၽန္ေတာ္ျဖစ္ခ်င္တဲ့ဘဝရယ္လို႔ သီးျခားေတာ့မရွိဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔အခ်ိန္တုန္း က စံနမူနာထားေလာက္စရာက သိပ္မရွိဘူးဗ်။ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတုိ႔ပဲ ရွိတာဗ်။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတုိ႔ ရွိတဲ့အခါက်ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတုိ႔ကို အားက်ရတာေပါ့။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ေတာၿမိဳ႕ေလးမွာ စာအုပ္စာေပေတြ မေရာက္ေတာင္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းနာမည္နဲ႔ သူ႕အေၾကာင္းက ၾကားေနရတာပဲ။ သူ႕သီခ်င္းေတြနဲ႔ ဆုိေတာ့ ငယ္ငယ္ကတည္းက သူ႕ၾသဇာေအာက္ ေရာက္တယ္လို႔ ဆိုလုိ႔ရတာေပါ့။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ကေတာ့ ဒီလုိနဲ႔ႀကီးျပင္းလာရတာပဲ။
သတင္းစာဆရာ ဘဝကုိက်ေတာ့ေရာ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိရွိနဲ႔ ေရြးခဲ့တာလား။
သတင္းစာက်ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ေစာေစာကေျပာသလုိ ကြၽန္္ေတာ္တုိ႔မွာ ရည္ရြယ္ခ်က္တို႔ ဘာတုိ႔မရွိဘူးဆိုေပမယ့္လုိ႔ ၁၉၄၈ တကၠသိုလ္ေရာက္တဲ့အခါက်ေတာ့ အဲဒီ မေရာက္ခင္ ၁၉၄၇ ကတည္းက ရန္ကုန္ေရာက္ေနတာဆုိေတာ့ ကြၽန္ေတာ့္ဦးေလးေတြနဲ႔ လုိက္ေနတာကိုး။ စာအုပ္ေတြဖတ္ေပါ့။ စာအုပ္ေတြ ဖတ္ရင္းနဲ႔ထူးျခားမႈတစ္ခုက ဂ်ာ နယ္ေက်ာ္ေဒၚမမေလးရဲ႔ ဦးခ်စ္ေမာင္အေၾကာင္းေရးတဲ့ ‘သူလုိလူ’ ေပါ့။ သူလိုလူက ၁၉၄၇ မွာပဲ ထြက္တာ။ တကၠသုိလ္မေရာက္ခင္မွာ သူလုိလူကိုဖတ္ရတာ။ သူလုိ လူက သိပ္ၾသဇာေညာင္းတယ္။ ေဒၚမမေလး စာေရးေကာင္းတာလည္း တစ္ပိုင္းပါတယ္ေပါ့။ ဦးခ်စ္ေမာင္ရဲ႕ ေနထိုင္က်င့္ႀကံမႈ (သို႔မဟုတ္) အားထုတ္မႈေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒါက လည္း ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ကိုၾသဇာ ေညာင္းတာ။ ေနာက္တစ္ေၾကာင္းကလည္း ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ၿမိဳ႕နဲ႔ နီးတယ္ဗ်။ ကြၽန္ေတာ္က သာယာဝတီခ႐ိုင္ ႀကိဳ႕ပင္ေကာက္။ သူက သာယာ ဝတီခ႐ိုင္ အုတ္ဖိုၿမိဳ႕။ သူတုိ႔ၿမိဳ႕နဲ႔ ကြၽန္ေတာ္တို႕ၿမိဳ႕က ခုႏွစ္မုိင္ေလာက္ပဲေဝးတာ။ ကိုယ့္ၿမိဳ႕ကိုယ့္ရြာသားဆုိေတာ့ ၾကားဖူးနားဝနဲ႔ အားက်တာေပါ့ဗ်ာ။ စာေကာင္းေပေကာင္း ဖတ္ခ်င္တဲ့ကြၽန္ေတာ္တုိ႔နဲ႔ စာေရးေကာင္းတဲ့ေဒၚမမေလး အေရးအသားေၾကာင့္ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔အေပၚ သူ႕ၾသဇာေတြ လႊမ္းမုိးတာေပါ့ဗ်ာ။ သူ႕ၾသဇာလႊမ္းမုိးေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ တုိ႔ကို ဘယ္ဆြဲေခၚသြားလဲဆုိေတာ့ သတင္းစာဆရာဘက္ကို ဆြဲေခၚသြားတာ။ အဲေတာ့ ကြၽန္ေတာ္က ေဒၚမမေလးကို ဖတ္တယ္။ ေဒၚမမေလးစာထဲကေန ဦးခ်စ္ေမာင္ကို သိတယ္။ ဦးခ်စ္ေမာင္ကို သိျခင္းအားျဖင့္ ဦးခ်စ္ေမာင္ရဲ႕သတင္းစာဆရာဘဝကုိ လုိခ်င္တယ္။
ဒါဆုိဆရာက သတင္းစာဆရာ တစ္ေယာက္ျဖစ္ဖို႔အတြက္ သူလုိလူကိုဖတ္ျခင္းအားျဖင့္ ေနာက္ၿပီး သတင္းစာသမားေတြနဲ႔ ထိေတြ႕ျခင္းအားျဖင့္ အဲဒါ ေၾကာင့္လုိ႔ ေျပာလုိ႔ ရမွာေပါ့။
အဲသလိုပဲေျပာရမွာေပါ့။ ဒါေပမဲ့လုိ႔ လုပ္ရတယ္ဗ်။ အားက်႐ုံနဲ႔မၿပီးဘူး။ အားက်႐ုံက်ေနရင္ အားက်တာပဲရွိမွာ။ ဦးခ်စ္ေမာင္ အားက်ရင္း စာေရးဝင္လုပ္မယ္ဆုိ လည္း စာေရးပဲျဖစ္သြားမွာပဲ။ ကြၽန္ေတာ္က ဘာလုပ္ရသလဲဆုိေတာ့ အဲဒီေခတ္တုန္းကရွိတဲ့ သတင္းစာ၊ ဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္းမွာလုပ္ဖုိ႕ႀကိဳးစားရတယ္။ ကြၽန္ေတာ္ဆုိရင္ ၁၉၄၆ ေလာက္ကတည္းက သတင္းေတြ၊ ေဆာင္းပါးေတြ ေရးတယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ရွိေနတဲ့သတင္းဂ်ာနယ္ေတြမ်ာ မဂၢဇင္းေတြမွာ သတင္းေထာက္လုပ္ၿပီး ေရးရတာေပါ့။ ေနာက္ ကြၽန္ေတာ္ကိုယ္တုိင္ကလည္း ကဗ်ာေတြေရးတယ္။ ေသြးေသာက္ေခတ္ေပါ့။ ကိုယ့္ရဲ႕ႀကိဳးပမ္းမႈေတြ၊ တုိးဝင္မႈေတြ ကလည္းလုပ္ရတာေပါ့။ ကြၽန္ေတာ္က ကံေကာင္းတာ က ဘာကံေကာင္း လဲဆုိေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ငယ္ငယ္ အခ်ိန္မွာပဲ ဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္း၊ သတင္းစာေတြနဲ႔ ခ်ိတ္ဆက္မိဖို႔အေျခအေန ဖန္တီးလာတယ္ေပါ့။ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္မွာ ကြၽန္ေတာ္ကဘာ လုပ္ခ်င္လာလဲဆုိေတာ့ ဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္းတစ္ခုမွာ ဝင္လုပ္ခ်င္တယ္။ တကၠသိုလ္ေအာင္စာရင္းေတြ မထြက္ ခင္မွာ တစ္ခုခုေတာ့ ဝင္လုပ္မယ္ ဆုိၿပီးေတာ့ ရန္ကုန္မွာေရာက္ေနတာကိုး။ မီးသတ္မွာရွိတဲ့ ဦးေလးတစ္ေယာက္နဲ႔ေနတာ။ ဆူးေလလမ္း မီးသတ္ေဘးမွာပဲ အက်ဳိးေဆာင္ဂ်ာနယ္နဲ႔ သံေတာ္ဆင့္ လုပ္ေနတဲ့ တစ္ေယာက္ရိွတယ္။ အဲဒီမွာ အက်ဳိးေဆာင္မွာ ဝင္လုပ္ျဖစ္တာ။ တကၠသိုလ္ဖြင့္ေတာ့ ေက်ာင္းသြားတက္လုိက္ေပါ့။ အဲဒါ ၁၉၄၈ ေနာက္ပိုင္း ၁၉၄၉ ေပါ့ဗ်ာ။ ရန္ကုန္ကအကုန္လုံး ပိတ္မိေနတဲ့အခ်ိန္ ဘယ္မွသြားလုိ႔မရဘူး။ အဲဒီမွာကြၽန္ေတာ္တုိ႔လည္း တျခားလုပ္စရာမရွိဘူး။ ေက်ာင္းကလည္း ပိတ္ခ်လုိက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ေက်ာင္းသားေတြမထား ေတာ့ဘူး။ အဲဒီမွာၿမိဳ႕လယ္ေခါင္မီး သတ္လာၿပီး သတင္းစာဝင္လုပ္ျဖစ္ တာေပါ့။ ပိုလုပ္ျဖစ္သြားတာေပါ့။ ဒါေပမဲ့ ၁၉၄၉ ထဲမွာပဲ ကြၽန္ေတာ္ လုပ္တဲ့ ဂ်ာနယ္ကပိတ္သြား၊ အျခားသတင္းစာေတြကလည္း သတင္းစာကို မထုတ္ႏုိင္ၾကဘူး။ နာမည္ႀကီးတဲ့ ဂ်ာနယ္ေတြေလာက္ပဲ ထုတ္ႏိုင္တာ။ အဲဒီမွာ ကြၽန္ေတာ္လည္း အလုပ္ျပဳတ္သြားတာေပါ့ဗ်ာ။ ၁၉၅ဝ မွာေတာ့ တကၠသိုလ္ျပန္ေရာက္ေပါ့။ အဲဒါဟာကြၽန္ေတာ့္ရဲ႕ သတင္းစာသမားဘဝေပါ့ဗ်ာ။
လူငယ္တစ္ေယာက္ရဲ႕ဘဝကို ေခတ္ရဲ႕႐ုိက္ခတ္မႈက ဘယ္ေလာက္ အေရးပါတယ္ထင္လဲ။
အေရးပါတယ္ဆုိတာေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ကေတာ့ အခုေခတ္က ပိုအေရးပါတယ္လုိ႔ထင္ တယ္ဗ်ာ။ ေခတ္ဆုိေပမယ့္လုိ႔ ခင္ဗ်ားတုိ႔ေခတ္က အင္မတန္က်ယ္ျပန္႔တဲ့ေခတ္။ ေခတ္ဆုိ တာေတာင္မွ ေခတ္ဆုိတဲ့ Particular ျဖစ္ျခင္းကိုေျပာဖို႔ သိပ္လြယ္တာမဟုတ္ဘူး။ ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ ခင္ဗ်ားတုိ႔က ဂလုိဘယ္လုိက္ေဇးရွင္းကိုး။ ခင္ဗ်ားတုိ႔က ေခတ္လို႔သာေျပာတယ္။ ခင္ဗ်ားတို႔ပတ္ဝန္းက်င္က ထုိင္းနဲ႔လည္းတူ ရင္တူေနမယ္။ ဥေရာပႏုိင္ငံတစ္ခုနဲ႔ တူရင္တူေနမယ္။ Paticularing ကိုေျပာလို႔မရဘူး။ အကုန္လုံး က်ယ္ျပန္႔ေနတာပဲ။ ႐ိုက္ခတ္ေနတာပဲ။ အကုန္လုံးအတူတူ ဆက္စပ္ေနတာပဲ။ ဂလုိဘယ္လုိက္ေဇးရွင္း ပုံစံေပါ့ဗ်ာ။ အဲသလုိပဲေျပာပါစို႔။ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔က်ေတာ့ ေခတ္လို႔ ေျပာႏုိင္တဲ့ အေနအထားရွိတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ျဖစ္ေနတာနဲ႔ ထုိင္းမွာျဖစ္ေနတာနဲ႔မတူဘူးဗ်။ ေနေရး၊ ထုိင္ေရး၊ စားေရး၊ေသာက္ေရး ကလည္း မတူဘူး။ လူေတြရဲ႕ဘဝ လႈပ္ရွားမႈေတြလည္း မတူဘူး။ ကြၽန္ေတာ္ တုိ႔ရဲ႕ ႏုိင္ငံေရးပတ္ဝန္းက်င္နဲ႔ အျခားႏုိင္ငံေတြနဲ႔ မတူဘူး။ ေခတ္ လုိ႔ပိုင္းျခားသတ္မွတ္တဲ့အခါမွာ ကြၽန္ ေတာ္တုိ႔က ခင္ဗ်ားေခတ္ ဘယ္ေခတ္လဲ။ ျမန္မာျပည္မွာဆို ၁၉၅ဝ တစ္ဝိုက္ေခတ္။ စစ္ၿပီးကာစ ေခတ္ေပါ့။ အဲဒီေခတ္ဆုိရင္ ကြၽန္ေတာ္တို႔က ေခတ္လုိ႔ေျပာရတယ္ မတူဘူးေလ။ ခင္ဗ်ားတုိ႔နဲ႔ မတူဘူး။ သီးျခားလုိျဖစ္ေနတာ။ အဲဒီေတာ့ သီးျခားျဖစ္ေနတဲ့ေခတ္က ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ကို ႐ိုက္ခတ္တာေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီသီးျခား ေခတ္ဆုိတာက ဘာလဲဆုိေတာ့ ကိုလိုနီဆန္႔က်င္ေရးေခတ္ႀကီးမွာ ရွိတဲ့လႈပ္ရွားမႈေတြ၊ ဆႏၵျပပြဲေတြ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတုိ႕ဘာတုိ႔ေပါ့။ ဒီလုိဟာမ်ဳိးေတြနဲ႔ သေဘာထားပုံ သဏၭာန္ေတြ ရွိတယ္။ ေနာက္တစ္ခါ မွာအဲဒီေခတ္မွာပဲ ကြန္ျမဴနစ္ေတြ သူပုန္ထတယ္။ ကရင္ေတြသူပုန္ထ တာမ်ဳိးဆုိေတာ့ အဲဒီဟာေတြက ဒါေတြကလည္း သီးျခားကိုရွိေန တာပဲ။ အလားတူပဲ အဲဒီအခ်ိန္တိုင္းျပည္မွာ ဘယ္သူေတြလဲဆုိေတာ့ ဂ်ပန္ေခတ္တစ္ေခတ္လုံး တုိင္းျပည္မွာ ငတ္ျပတ္ဆင္းရဲၿပီးေတာ့ လယ္သမားေတြရ႕ဲဒုကၡေတြ ရွိတယ္။ စားစရာမရွိ ငတ္ျပတ္ေနတာရွိတယ္။ ဒီမွာ အလံနီလိုပါတီမ်ဳိး ကေနၿပီးေတာ့ လယ္သမားကို စည္း႐ုံးၿပီးေတာ့ ဆန္လုပြဲေတြလည္းရွိတယ္။ ဒါေတြကလည္း ေခတ္လို႔ ေျပာရမယ္။ ေနာက္တစ္ခါ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔တုိင္းျပည္မွာ အဲဒီအခ်ိန္မွာပဲ ကိုလုိနီေအာက္ကေနၿပီးေတာ့ ႐ုန္းကန္လႈပ္ရွားတဲ့ ပုံသ႑ာန္ေတြကိုေမွ်ာ္ေနတာ။ ႐ုန္းကန္ လႈပ္ရွားမႈေတြကေနၿပီးေတာ့ လြတ္လပ္ေရးေခတ္ေပါ့ဗ်ာ။ လြတ္လပ္ေရးေခတ္ ေပၚလာလုိ႔လည္း လြတ္လပ္လာၿပီဆုိၿပီးေတာ့ ပိုင္းပိုင္းျခားျခားႀကီးမေန႔တုန္းက ကိုလုိ နီေခတ္။ ဒီေန႔ဟာလြတ္လပ္ေရး ေခတ္ဆုိၿပီး ေျပာလုိ႔မရဘူး။ ဒီဂယက္ဟာ ဒီဘက္ဆက္ပါေနတာ ပဲ။ လြတ္လပ္ေရးေခတ္ေရာက္ ေတာ့လည္း သူပုန္ထတဲ့သူက သူပုန္ ထေနတာပဲ ဆိုတဲ့အခါက်ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ဘယ္လိုေျပာရမလဲဆုိေတာ့ ေခတ္ရဲ႕႐ုိက္ခတ္မႈဟာ ကြၽန္ေတာ္တို႔မွာ အႀကီးႀကီးရိွတယ္ဗ်။ သီးျခားျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ အဲဒီ ပတ္ဝန္းက်င္ အဲဒီအေနအထားေတြနဲ႔ လူမႈေရး၊ ႏုိင္ငံေရး အကုန္လုံးရဲ႕႐ိုက္ခတ္မႈဟာ လူငယ္ေတြ ႀကဳံရတာပဲ။
လူငယ္တစ္ေယာက္ဟာ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တာျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ ဘယ္လုိစိန္ေခၚမႈေတြနဲ႔ ရင္ဆုိင္ရႏုိင္လဲ။ ဘယ္လုိေက်ာ္လႊား သင့္ပါသလဲ။
စိန္ေခၚမႈဆုိတာကေတာ့ အေျခအေနအေပၚမွာပဲ မူတည္မွာပဲဗ်ာ။ အတိအက်ပိုင္းျခားေျပာလုိ႔ မရဘူးဗ်။ ေျပာလုိ႔မရဘူးဆုိတာက စိန္ေခၚမႈဆုိတာႀကဳံေတြ႕ေနရတာကိုး။ ဒီကေန႔ ခင္ဗ်ားတုိ႔အေနအထားနဲ႔ ခင္ဗ်ားတို႔ႀကဳံေတြ႕ေနရတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔အေနအထားနဲ႔ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ႀကံဳေတြ႕ေနရတယ္။ စိန္ေခၚမႈဆုိတာ တူခ်င္မွတူမွာေပါ့။ စိန္ေခၚမႈကေတာ့ ကြၽန္ေတာ္ကသိပ္မေျပာခ်င္ဘူး။ အဲဒါေတြေက်ာ္လႊားမႈနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ေတာ့ နည္းနည္း ေျပာခ်င္တာေပါ့။ ေက်ာ္လႊားမႈဟာ ဘယ္လုိေျပာရမလဲဆိုရင္ ခင္ဗ်ား ဘယ္လိုတုံ႕ျပန္သလဲ ဆုိတဲ့အေပၚ မွာမူတည္သြားမွာပဲ။ ႏုိ
င္ငံေရးစိတ္ဝင္စားရင္ ႏုိ္င္ငံေရးမွာခင္ဗ်ား ပါဝင္ပတ္သက္မယ္။ ႏိုင္ငံေရးလုပ္ငန္းေတြလုပ္မယ္။ ႏုိင္ငံေရး အယူအဆေတြကိုင္စြဲမယ္။ အဲဒါေတြနဲ႔ ခင္ဗ်ားႀကဳံေတြ႕ေနတဲ့ ဒီစိန္ေခၚမႈေပါ့ဗ်ာ။ ခင္ဗ်ားေက်ာ္လႊားသြားမွာပဲ။ သို႔မဟုတ္ ခင္ဗ်ားစီးပြားေရးပဲ လုပ္ေတာ့မယ္ဆုိရင္လည္း အဲဒီရဲ႕ အရွိန္အဝါနဲ႔ ခင္ဗ်ားရဲ႕စိန္ေခၚမႈေတြကို ေက်ာ္လႊားမယ္။ ဒီလုိပါပဲ။ အဲဒါကေတာ့ စိန္ေခၚမႈဆုိတာ တူခ်င္မွတူမွာေပါ့ဗ်ာ။ တစ္ေခတ္နဲ႔တစ္ ေခတ္လည္းမတူႏုိင္ဘူး။ အသက္အရြယ္ အပိုင္းအျခားနဲ႔လည္း မတူႏိုင္ဘူး။ သို႔ေသာ္ တုန္႔ျပန္မႈကေတာ့ ဒီကိုယ့္ဆီမွာရွိတဲ့အခုနက ကြၽန္ေတာ္ေျပာတ့ဲ ႏုိင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရးတစ္ခုခုနဲ႔ ခင္ဗ်ား ခ်ိတ္ဆက္ၿပီးတုံ႕ျပန္မွာပဲ။ ဟုတ္တယ္မဟုတ္လား။ ဒီေခတ္လည္း ဒီအတုိင္းပါပဲ။ မထူးပါဘူး။ စာေပအႏုပညာယဥ္ေက်းမႈ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္တစ္ခုခုေပါ့။ အဲဒီေရစီး ေၾကာင္းထဲ ဝင္ၿပီးလႈပ္ရွားတယ္။ စုေပါင္းၿပီး ႐ုန္းကန္တယ္။ အဲဒီအရွိန္အဝါနဲ႔ စိန္ေခၚမႈေတြကို ေက်ာ္ရတာ။
ဆရာအခုနကေျပာသြားတာရွိတယ္။ ဆရာတုိ႔ေခတ္တုန္းက ကိုလုိနီေခတ္၊ လြတ္လပ္ေရးေခတ္မို႔ ျပင္းျပင္း ထန္ထန္ ရင္ဆုိင္ရတာရွိတယ္။ ဒီေခတ္က် ေတာ့ နည္းနည္း က်ယ္ျပန္႔တယ္လုိ႔ ဆရာထပ္ေျပာတယ္ေလ။ အဲေတာ့ဒီလုိေခတ္ အေျခအေနကုိ လက္ရွိလူငယ္ေတြအေနနဲ႔ ဘယ္လို ေက်ာ္လႊားရင္ဆုိင္ ရမလဲ ေျပာျပပါဦး။
အဲဒါက ဒီလိုဗ်။ ေျပာင္းလဲလာတယ္ဆုိတာက ေျပာင္းလဲလာတာပဲ။ ေခတ္ကခုနကေျပာသလို ပိုင္းျခားၿပီးေျပာေနရတာပဲ။ ကြၽန္ေတာ္ခုနကေျပာတာက က်ယ္ျပန္႔သြားၿပီး ေတာ့လုိ႔ ဟုိတုန္းကနည္းနည္း တိုတာေပါ့ဗ်ာ။ ကိုလုိနီေခတ္တုိ႔ လြတ္လပ္ေရး ႀကိဳးပမ္းမႈေခတ္တုိ႔ ဆုိတာတုိတယ္ေလ။ ဒီဘက္ပိုင္းက်ေတာ့ ျမန္မာအစိုးရပဲျဖစ္သြား ၿပီေလ။ ဒီမုိကေရစီေခတ္လုိဟာမ်ဳိး။ ၿပီးေတာ့ မ.ဆ.လေခတ္။ ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့ အာဏာရွင္ေခတ္ေပါ့။ သူ႕ဟာနဲ႔သူပိုင္းျခားၿပီး ရွိေနတာပဲ။ အဲဒီေခတ္ေတြကို ေက်ာ္လႊားဖို႔ ဆုိတာေတာ့ ကိုယ္တုိင္ကလည္း အားထုတ္ရတာပဲေလ။ ကိုလုိနီေခတ္မွာ ေက်ာ္လႊားတာနဲ႔ ခင္ဗ်ားတုိ႔ဒီေခတ္မွာ ေက်ာ္လႊားတာ သိပ္ေတာ့မထူးပါဘူး။ ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဒီေခတ္မွာေတြ႕ရတဲ့ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရးရဲ႕အေျခအေနနဲ႔ၾကည့္ၿပီး ေက်ာ္လႊားသြားရတာပဲ။
ဆရာတုိ႔လူငယ္ဘဝကသတ္မွတ္ ထားတဲ့တန္ဖိုးေတြ၊ စံေတြကို ေျပာျပပါဦးဆရာ။
အဲဒါေတြေျပာေတာ့လည္း အခုနကေျပာသလို သိပ္ေတာ့သီးျခားႀကီး မဟုတ္ပါဘူးဗ်ာ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ခင္ဗ်ားတုိ႔ေခတ္နဲ႔ ကြၽန္ေတာ္တို႔ေခတ္နဲ႔လူ႕စံေတြက သိပ္မကြာျခားဘူးဗ်။ အဲဒါဘယ္အေပၚမွာ သြားမူတည္လဲဆုိေတာ့ ႏွစ္ပိုင္းရွိတယ္လို႔ထင္တယ္။ တစ္ပိုင္းကဘာလဲဆုိေတာ့ အၿမဲတမ္းရွိေနတဲ့ ၾသဇာေတြေပါ့ဗ်ာ။ ဘာသာ ေရး လုိဟာမ်ဳိးေပါ့ဗ်ာ။ အလြန္ကို ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားၿပီး ျဖစ္ေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္မ်ားရဲ႕ စကားေတြ၊ အမူအက်င့္ေတြ၊ ဘဝစံႏႈန္းေတြ၊ ဒါတစ္ခုေပါ့။ သို႔မဟုတ္လည္း ဘာသာေရး ဆုိတဲ့ သိမ္းက်ဳံးၿပီး ၾသဇာႀကီးတာေတြေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒါႀကီးနဲ႔ သြားတြဲၿပီးေတာ့ လုပ္တာပါပဲ။ ဒါကကြၽန္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ ဖြားစံႏႈန္းေတြကို ၾသဇာေညာင္းတဲ့ဟာ။ ထင္ရွားတဲ့ လူပုဂၢိဳလ္ ဆုိတာလည္း သမုိင္းထဲ ေရာက္သြားတဲ့သူေတြေပါ့။ ဘာသာေရးလုိႏွစ္ေပါင္း ၂၅ဝဝ၊ ႏွစ္ေပါင္း ၅ဝဝဝ အဲသလုိ မဟုတ္ေသာ္လည္း လူပုဂၢိဳလ္ေတြက ကြယ္လြန္ကုန္ၾက ၿပီ။ ထင္ရွားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဆိုေတာ့ အေျပာ၊ အဆုိ၊ အမိန္႔ေတြကို လုပ္တာေပါ့။ ဒါကတစ္ပိုင္းေပါ့။ ေနာက္တစ္ပိုင္းကေတာ့ ေခတ္ၿပိဳင္ေတြေပါ့ဗ်ာ၊ ေခတ္ၿပိဳင္မွာ ကိုယ့္ထက္ေတာ္ တဲ့ သူေတြရွိမယ္။ ကိုယ့္ထက္ေအာင္ျမင္တဲ့ သူေတြရွိတယ္ဗ်ာ။ အဲဒီလူေတြရဲ႕ၾသဇာလည္း ကိုယ့္အေပၚေညာင္းတာပါပဲ။ အဲဒီေတာ့ ဘဝစံႏႈန္းေတြဆုိတာလည္း ဒီပံုစံနဲ႔ေပၚ လာတာပဲ။ ကြၽန္ေတာ္ေတာ့ ဒီလုိယူဆတယ္။ ဘယ္သူမွ သီးျခားေမြးကတည္းက ပါလာတာမဟုတ္ဘူး။ ေမြးလာတယ္။ အရြယ္ေရာက္လာတဲ့အခါမွာ ကုိယ့္ရဲ႕ဘဝ စံႏႈန္း ေတြ ကိုကုိယ္တည္ေဆာက္ လာ တယ္ေပါ့။ အဲေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕စံႏႈန္း ေတြေပၚေပါက္ေစဖို႔က ဘာသာေရး လုိ၊ သမုိင္းဝင္ပုဂၢိဳလ္မ်ားလုိဟာ မ်ဳိးကတစ္ခု၊ သမုိင္းဝင္ျဖစ္ရပ္မ်ား လုိဟာမ်ဳိးကတစ္ခု။ ေနာက္တစ္ခု က ေခတ္ၿပိဳင္ေတြရဲ႕ၾသဇာသက္ ေရာက္မႈကတစ္ခု။ အဲဒါနဲ႔ကြၽန္ေတာ္ တို႔ရဲ႕ဘဝ စံႏႈန္းေတြက႐ုပ္လုံး ေပၚ လာတာေပါ့။
ဒီေန႔ေခတ္မွာက်ေတာ့ လူ႕တန္ဖုိးဆိုတာ သုညျဖစ္သြားၿပီး၊ ႐ုပ္ဝတၴဳရဲ႕အခန္းက႑က အလြန္အကြၽံလႊမ္းမုိးသြားတယ္လုိ႔ ဆုိၾကတယ္။ ဆရာေရာဘယ္လုိျမင္ လဲ။
ဒီဟာကေျပာရေတာ့ ခက္တယ္ဗ်။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ ႐ုပ္ဝတၴဳမ်ားရဲ႕ၾသဇာဆုိတာကေတာ့ ဘယ္ေခတ္ ဘယ္ေနရာျဖစ္ျဖစ္၊ ကမၻာ့ရဲ႕အေရွ႕ျခမ္း၊ အေနာက္ျခမ္း ဆိုတာ ေတြဟာ သူ႕ဟာသူရွိေနတာပဲ။ အဲဒါေတြရဲ႕ အားေကာင္းျခင္း၊ မေကာင္းျခင္းဆုိတာက လူေတြရဲ႕ လုိက္ေလ်ာညီေထြ လုပ္ျခင္းေပါ့ဗ်ာ။ မဟုတ္ရင္လည္း လူေတြကိုယ္တုိင္ ကအညံ့ခံျခင္းအေပၚမွာ သြားတည္ တယ္လုိ႔ကြၽန္ေတာ္ထင္တယ္ဗ်။ ဆုိ ပါေတာ့ဗ်ာ ႐ုပ္ဝတၴဳေတြလႊမ္းမုိး လာ ရင္႐ုပ္ဝတၴဳေတြေနာက္လုိက္ေတာ့ မွာေပါ့။ ႐ုပ္ဝတၴဳေတြကို လူေတြက စားသုံးေနတာကိုး။ လူေတြရဲ႕တုံ႔ျပန္မႈေတြရွိတယ္။ လက္ခံမႈေတြရွိတယ္။ တျဖည္းျဖည္း သူ႕လႊမ္းမုိးမယ္ ကိုယ့္လႊမ္းမုိးမယ္။ အနည္းနဲ႔အမ်ားဘယ္မွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ရွိေနမွာပဲ။ ဒါကသိပ္ၿပီးဆန္းတယ္လို႔ မထင္ဘူး။ အဲဒီ႐ုပ္ဝတၴဳေတြလႊမ္းမုိးေနတဲ့ အဖြဲ႕အစည္းမွာကို စာေပတုိ႔၊ အႏုပညာ ရွင္တို႔၊ ကဗ်ာဆရာတို႔ လူေတြရဲ႕ဘဝကို လႊမ္းမုိးႏိုင္တဲ့ ၾသဇာေညာင္းတဲ့သူေတြ သပ္သပ္ရွိေနမွာပဲ။ ႐ုပ္ဝတၴဳ ဘယ္ေလာက္လႊမ္းမုိး လႊမ္းမုိး ဘယ္ေခတ္ျဖစ္ျဖစ္ ရွိေနမွာပဲ။ ဒီလူေတြက သူတုိ႔လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ မႈ၊ ေရးသားမႈ၊ သူတို႕ရဲ႕ဖန္တီးမႈ ဒါေတြကိုအေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ဒီေခတ္ထဲက လူတစ္ေယာက္က သြားၿပီး ထိစပ္မႈရွိတယ္ဆုိရင္ အဲဒါေတြကို သြားကိုင္တြယ္မိမွာပဲ။ ေသခ်ာတယ္။ လူေတြအကုန္လုံးဟာ ထမင္းစားဖို႔သက္သက္ ေနေနတာမဟုတ္ဘူး။ ထမင္းစားၿပီး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ေနမယ္။ တစ္ႀကိမ္ႀကိမ္မွာ နားမယ္။ စဥ္းစားမယ္။ သူေတြးေတာမယ္ဆိုရင္ အဲဒီခုနက ေျပာတဲ့ပတ္ဝန္းက်င္မွာရွိတဲ့ ေခတ္အခါထဲမွာရွိတဲ့ အႏုပညာရွင္ေတြ၊ စာေပပညာရွင္ေတြ၊ ဒႆနပညာရွင္ေတြ၊ ၾသဇာႀကီးမားတဲ့ စာေရးဆရာေတြ အယူအဆေတြ ရွိတယ္။ တစ္ခုခုနဲ႔သြားခ်ိတ္မိရင္ ဓာတ္လုိက္သလိုပဲဗ်။ သူကသြားၿငိမွာပဲ။ ၿငိမိရင္ ဒီေခတ္ထဲကေန ကြာထြက္သြားမွာပဲ။ သူ႕ဟာသူ ႐ုပ္ဝတၴဳေတြပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေခတ္နဲ႔ေတာ့ နည္းနည္းကြာသြားမွာပဲ။ အဲလုိသေဘာျဖစ္မယ္လို႔ ကြၽန္ေတာ္ေတာ့ထင္တယ္။
၂၁ ရာစုမွာ ႐ုပ္ဝတၴဳေတြရဲ႕ ထြန္းကားဖိစီးမႈက မ်ားလြန္းတယ္လို႔ ဆရာမထင္ဘူးလား။
ကြၽန္ေတာ္ထင္တယ္ဗ်ာ။ တက·ၠႏုိလိုဂ်ီရဲ႕ထြန္းကားမႈေတြလည္း ပါတယ္ဗ်။ ဆုိပါေတာ့ဗ်ာ။ ၁၈ ရာစုႏွစ္က ျမန္မာျပည္မွာလည္း အေလာင္းဘုရားတုိ႔ေခတ္ေတြ ဘာေတြ ေပါ့။ ေနာက္သီေပါတို႔ ေခတ္ေပါ့ ၂ဝ ရာစုက်ေတာ့လည္း သိပ္မထူးလွဘူး။ ၁၈၊ ၁၉ ရာစုလိုေခတ္ ေနာက္သိပ္ဆြဲေနတာ မဟုတ္ေသာ္ျငားလည္း ၂ဝ ရာစုႏွစ္မွာ ကိုလုိ နီ စနစ္တုိ႔၊ နယ္ခ်ဲ႕စနစ္တုိ႔ ဒါေတြ လည္း ေပၚလာတယ္။ လႊမ္းမိုးေန တယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ဒီဟာေတြကလည္း သိပ္မထူးျခားလွဘူး။ စိတ္ပ်က္စရာ ေကာင္းတာေတြ၊ စိတ္ၫႈိးႏြမ္းစရာ ေကာင္းတာေတြ လူေတြမလုိက္ နာစရာေကာင္းတာေတြ ဒါေတြက အျပည့္ပဲရွိေနတာ။ သို႔ေသာ္ ၂၁ ရာစုက်ေတာ့ တကၠႏုိလုိဂ်ီကလည္း တုိးတက္လာတယ္။ ရွင္းရွင္းေျပာ ရရင္လူေတြက ဒီေခတ္ေတြကိုစိတ္ ကုန္ေနၿပီဗ်။ ဆင္းရဲျခင္းကိုလည္း စိတ္ကုန္လာတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ အသိဥာာဏ္ျဖန္႔ျဖဴးဖို႔ေနရာမွာ အဟန္႔အတားျဖစ္လာရင္ စိတ္ကုန္ လာတယ္။ သို႔မဟုတ္ရင္လည္း အာဏာရွင္ေတြဘာေတြကို စိတ္ကုန္လာတယ္ေပါ့။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ႀကိဳက္လုိ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ မႀကိဳက္လုိ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ အခ်ဳိ႕ေသာစနစ္မ်ားဟာလည္း က်ဆုံးသြားတယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ကြန္ျမဴနစ္စနစ္လုိဟာမ်ဳိးက က်ဆုံးသြားတယ္။ မွားတာ၊ မွန္တာေဘးခ်ိတ္ထား။ သူတို႔လည္းဒီေခတ္ထဲမွာ ႐ုန္းကန္ရင္းက်ဆုံးသြားတာ ရွိတယ္။ အဲဒီအခါက်ေတာ့ ဘယ္လုိျဖစ္လာလဲဆိုတာ့ ဂလိုဘယ္လိုက္ေဇးရွင္း လုိဟာမ်ဳိးျဖစ္လာတယ္။ ကမၻာ ႀကီးတစ္ခုလုံး ဆက္စပ္႐ံုတင္မကဘူး ကမၻာႀကီးတစ္ခုလံုး ႐ိုက္ခတ္ ေစတယ္ေပါ့ဗ်ာ။ အဲသလိုျဖစ္လာတဲ့ အခါ လူေတြကလည္း မတရားမႈ ေတြေခၚေခၚ၊ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးမႈေတြ ေခၚေခၚ ဒါေတြကိုသိပ္ၿပီးစိတ္ကုန္ ေနတဲ့အခါက်ေတာ့ ႐ုပ္ဝတၴဳေတြ အကုန္လုံးမ်ားလာၿပီး သူ႔ေနာက္ကို ပိုၿပီးေတာ့လုိက္တာ။ က်န္တဲ့ ခုနကေျပာသလို စနစ္တစ္ခုက်သြား ရင္ ဒီစနစ္တစ္ခုကို ဖက္တြယ္ထားတဲ့၊ ကိုင္ဦးမယ္ဆိုတဲ့ဟာလည္း ကုန္သြားတယ္။ အလားတူပဲ တုိင္းျပည္တစ္ျပည္မွာ ရွိတဲ့ယဥ္ေက်းမႈေတြ၊ ဓေလ့စ႐ိုက္ေတြဆိုတဲ့ဟာကို ဖက္တြယ္ထားခ်င္တဲ့ ဟာေတြက လည္း ေလ်ာ့သြားတယ္။ ေခတ္က ေျပာင္းသြားတယ္ေပါ့ဗ်ာ။ တကၠေနာ္ေလာ္ဂ်ီကလည္း ဒီအထဲမွာ အမ်ဳိးစံုျဖန္႔ျဖဴးႏုိင္တဲ့ဟာေတြ ရွိသြားတယ္။ အဲဒီလုိေျပာင္းလဲမႈ ေတြေၾကာင့္ ခ်ဳပ္ေျပာရရင္ လူတိုင္းမွာရွိတဲ့ အေဟာင္းကို ဖက္တြယ္ထားခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြဟာ ေလ်ာ့သြားတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ဟာ အသစ္ဝင္လာတဲ့ဟာကလည္း မ်ားေတာ့ ႐ုပ္ဝတၴဳေတြရဲ႕ေျပာင္းလဲမႈက ပိုၿပီးေခ်ာင္ခ်ိသြားတာေပါ့ဗ်ာ။ ကြန္ပ်ဴတာကေန ဆဲလ္ဖုန္းျဖစ္သြားတာ ဘာမွမၾကာဘူး။ အလားတူ ကုန္ထုတ္လုပ္မႈမွာလည္း ဒီလုိပဲ။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ဘယ္လိုမွ ထင္မထားဘူးေလ။ အေျပာင္းအလဲေတြ အမ်ားႀကီးေပၚတဲ့ ၂၁ ရာစုမွာ လူေတြရဲ႕စိတ္ေတြကလည္း အေျပာင္းအလဲေတြအေပၚမွာ တိမ္းၫႊတ္မႈ ျဖစ္တာလုိ႔ ထင္ပါတယ္။
႐ုပ္ဝတၴဳျဖစ္ေပၚတုိးတက္မႈ ေနာက္ကိုလုိက္ဖုိ႔ေငြလုိလာတယ္။ အဲဒီမွာေငြရွိဖို႔လိုၿပီ။ ေငြရွိမွျဖစ္မယ္ဆုိတဲ့ အယူအဆကို ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ဝိုင္းဝန္း ေခ်ဖ်က္သင့္ သလား။ ဘယ္လုိ ေခ်ဖ်က္သင့္ပါသလဲ။ ဆရာ့ရဲ႕ အုိင္ဒီယာကိုသိခ်င္ပါ တယ္။
ကြၽန္ေတာ္ကေတာ့ ဒီလုိေတာင္ေတြးမိတယ္။ ႐ုပ္ဝတၴဳေတြ ေနာက္ကိုလိုက္ခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြေပၚလာတယ္။ ဒါေတြကိုကြၽန္ေတာ္တုိ႔ ႐ႈတ္ခ်ရမယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ႐ုပ္ဝတၴဳမွာသာ ယာျခင္းမဟုတ္ရင္လည္း ေငြတုိ႔ဘာတုိ႔မွာ သာယာျခင္းေတြဟာ မွားယြင္းတယ္။ လူေတြရဲ႕စာရိတၱပိုင္းဆုိင္ရာမွာ ပ်က္ျပားေစတယ္။ သေဘာတူတယ္။ ဒါလုပ္ရမယ္ဆို တာ။ တစ္ဖက္ကျပန္ၾကည့္တဲ့ အခါက်ေတာ့အဲလိုတိုက္ဖ်က္ေန႐ုံနဲ႔ မၿပီးေသးဘူးဗ်။ လူေတြကိုေစ့င ေအာင္ စားႏုိင္ေအာင္လည္းလုပ္ ေပးရဦးမယ္။ ေငြရွိေအာင္လုပ္ေပးရ မယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ေငြရွိေအာင္လုပ္ေပးရမယ္ဆိုတာ သူေဌးတစ္ေယာက္ကို ေနာက္ထပ္ေငြထပ္ရွိေအာင္ လုပ္ေပးရမယ္လို႔ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ အဲဒါကို သူေဌးမို႔လို႔သူေဌးေတြ မင္းတို႔ ဟိုတယ္တက္ ဇိမ္ခံတယ္။ မေကာင္းဘူး။ တရားမရွိဘူး။ စာနာ မႈမရွိဘူး။ ဒါေတြေျပာင္းဖို႔ခ်ည္းပဲ ေျပာေနၿပီးေတာ့ေျပာရင္ ကြၽန္ ေတာ္တုိ႔သာ လွ်ာျပတ္ေသမယ္။ ဟုိေကာင္ေတြကလည္း ေျပာင္းမွာမဟုတ္ဘူး။ တစ္ခါတေလေတာ့ ဘယ္လို စဥ္းစားမိလဲဆိုေတာ့ ေငြဆိုတဲ့ တန္ဖိုးကို႐ုပ္ဝတၱဳတန္ဖိုး ကို လိုက္ဖို႔ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ ဒီဟာေတြ မျပည့္စံုတဲ့သူေတြကို ျပည့္စံုေအာင္ လုပ္ေပးရမွာ။ ဒါကလည္း အေရးႀကီးတယ္လို႔ တစ္မ်ဳိးျမင္တယ္။ ဘာေၾကာင့္ဆို ငတ္ေနတဲ့သူက အရင္းရွင္ေတြ သြားၿပီးဆဲေန႐ံုနဲ႔ ငတ္တဲ့သူထမင္းစားရ မွာ မဟုတ္ဘူး။ အဲဒီအခါက်ေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တို႔က ငတ္တဲ့သူေတြ ဘက္ကရပ္ၿပီးေတာ့ မငတ္ေအာင္ စားရေအာင္ တိုက္ရမယ္လို႔ ကြၽန္ေတာ္က အဲဒီလိုျမင္လာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တန္ဖိုးေတြကို တြက္တဲ့အခါမွာလည္း အဲဒီတန္ဖိုး ေပါ့ဗ်ာ။ တစ္ကမၻာလံုးမွာေနတဲ့ လူသားခ်င္းစာနာမႈ သေဘာေပါ့။
ဆရာေျပာသြားတာ ႏွစ္ေၾကာင္းရွိတယ္။ ဆင္းရဲခ်မ္းသာ ကြာဟမႈကိစၥ၊ ေနာက္ ႐ုပ္ဝတၴဳ ေနာက္လိုက္တဲ့ကိစၥေပါ့။ ဒီေန႔ေခတ္ လူငယ္အမ်ားစုဟာ ေငြ ေနာက္ကိုပဲ လိုက္ ေနၾကတယ္ လို႔ ဆရာယူဆပါလား။ ဆရာဘယ္လိုထင္လဲ။ အဲဒီလူငယ္ေတြကို ဆရာဘာမ်ား အႀကံျပဳခ်င္လဲ။
ဒါကေတာ့ သိပ္ၿပီးထူးထူးျခားျခား မဟုတ္ပါဘူးဗ်ာ။ ဘယ္ေခတ္ျဖစ္ျဖစ္ ခ်မ္းသာမႈပဲေခၚေခၚ ေက်ာ္ၾကားမႈပဲေခၚေခၚ၊ သို႔မဟုတ္ ျပည့္စံုမႈပဲေခၚေခၚ၊ ဒီေနာက္ပဲ လုိက္ေန ၾက တဲ့လူေတြ ရွိေနတာပဲေလ။ ေခတ္တစ္ခုမွာ အၿမဲတမ္းလြန္ဆြဲေနတဲ့ ျပႆနာကရွိေနတာပဲ။ ခင္ဗ်ားတုိ႔ ေခတ္အေလ်ာက္လုပ္တဲ့ လုပ္ငန္းနဲ႔ အဲဒါကို လြန္ဆြဲတဲ့ဟာနဲ႔ အၿမဲ ဆန္႔က်င္ေနမွာပဲ။ လြန္ဆြဲေနရတာေတြ ရွိေနသမွ်ကာလပတ္လံုး ေခတ္ဆိုတာဒါပဲ။ ေခတ္ဆိုတာ တစ္မ်ဳိးတည္း တစ္ေခတ္တည္း မဟုတ္ဘူး။ ႐ုန္းကန္မႈက အၿမဲရွိေန မွာပဲ။ ကြန္ျမဴနစ္ပဲေခၚေခၚ၊ ဆိုရွယ္ လစ္ပဲေခၚေခၚ ဒါေတြက အခုနက ေျပာသလို လူသားခ်င္းစာနာမႈ၊ လူေတြရဲ႕ ညီမွ်ျခင္းဆိုတဲ့ ဟာေတြကို သြားၿပီးေတာ့ အာ႐ံုထားတဲ့ လူေတြေပါ့။ အာ႐ံုထားတဲ့သူေတြ ကလည္းရွိေနမွာပဲ။ ဒီဟာေတြနဲ႔ ကိုယ္က်ဳိးရွာတဲ့သူေတြနဲ႔ ဘာနဲ႔ေပါ့။ ေအာင္ျမင္မႈ၊ ေက်ာ္ၾကားမႈ၊ ျပည့္ စံုမႈကို လိုက္ေနတဲ့သူေတြနဲ႔ လြန္ဆြဲမႈက ရွိေနမွာပဲ။ ဒါေတြက မဆန္းဘူး။ ခင္ဗ်ားတို႔ေခတ္က ဆိုရွယ္လစ္မရွိဘူး။ ကြန္ျမဴနစ္မရွိဘူး ဆိုေပမယ့္အာဏာရွင္ေတြရွိေနတာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ရွိေနတဲ့ဟာေတြ ကို ရင္ဆိုင္ရမယ္။ ေျဖရွင္းရမယ္။ တိုက္ရမယ္။ ဒီ႐ုန္းကန္မႈေတြဟာ ေခတ္ တိုင္းပဲ။ သမိုင္းေခၚေခၚ၊ ရာဇဝင္ေခၚေခၚရွိေနတာပဲ။ အမည္သညာ တစ္ခုပဲဗ်။ ေခၚခ်င္တဲ့ပံုစံနဲ႔ ေခၚလိမ့္မယ္။ ႐ုန္းကန္မႈကေတာ့ ရွိေနမွာပဲ။ တစ္ကမၻာလံုးမွာ မတရားမႈေတြကလည္း ေပ်ာက္မွာမဟုတ္ဘူး။ အဲေတာ့ လူငယ္ေတြရဲ႕ တာဝန္ဟာ ေခတ္အဆက္ဆက္ ျခားနားခ်က္ေတြ အေပၚၾကည့္ၿပီး ႐ုန္းကန္္လႈပ္ရွားရမွာပဲ။
အနာဂတ္ေဝဝါးေနတဲ့ လူငယ္ေတြအေပၚ ဆရာဘာမ်ား ေျပာခ်င္လဲ။
အနာဂတ္ ေဝဝါးတယ္ဆိုတာေတာ့ ေျပာစရာသိပ္မရွိပါဘူးဗ်။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ကိုယ္တိုင္ေတာင္ အနာဂတ္ဆိုတာ ေသဖို႔ပဲရွိေတာ့တာ။ အနာဂတ္ဆိုတာ သိပ္ေျပာစရာ မရွိဘူး။ ကြၽန္ေတာ္ေျပာခ်င္တာ ဘာလဲဆိုေတာ့ လူတုိင္းဟာ အနာဂတ္ရွိတယ္ဆိုတာကို လက္ခံရမွာ။ အနာဂတ္ဆိုတာ ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ဘဝေတြကို စိတ္ကူးၿပီး ဖန္တီး ထားတဲ့အရာဗ်။ သူ႔ဟာသူ တည္ ေနတာမဟုတ္ဘူး။ အတိတ္ဆိုတာရွိတယ္။ ပစၥဳပၸန္ဆိုတာ ရွိတယ္။ အနာဂတ္ဆိုတာ ဘယ္သူမွရွိတယ္လို႔ မေျပာႏိုင္ဘူး။ အဲဒါေတြက ကြၽန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ယံုၾကည္ခ်က္ေတြ၊ စိတ္ကူးစိတ္သန္းေတြ၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ ဒါေတြနဲ႔ ဖြဲ႕စည္းၿပီး ဖန္တီးထားတဲ့ အနာဂတ္ပဲ။ စိတ္ဓါတ္ေတြ သေဘာဆႏၵေတြနဲ႔ဖြဲ႕ၿပီး ဖန္တီးထားတာ။ ခင္ဗ်ားနဲ႔ ကြၽန္ေတာ္နဲ႔ တူခ်င္မွ တူမယ္။
အလားတူပဲ အခုရွိေနတဲ့ အစုအဖြဲ႔ရဲ႕တန္ဖိုးနဲ႔ ေနာက္အစုအဖြဲ႕ ရ႕ဲ အနာဂတ္တူခ်င္မွတူမွာ အနာဂတ္ထဲကို ကိုယ္ကအၿမဲတမ္း ဝင္ႏိုင္ေအာင္လုပ္မယ္၊ ႐ုပ္လံုးေပၚေအာင္ လုပ္မယ္ဆိုတဲ့ဟာက အေရးအႀကီးဆံုးဟာပဲ။ လူငယ္တိုင္းဟာ အနာဂတ္ထဲကို ရဲရဲဝံ့ဝ့ံဝင္မယ္၊ ေျခလွမ္းမယ္ဆိုတာရွိရမယ္။ အနာဂတ္ဆိုတာဘဝေတြပဲ။ ဘိန္းစားလည္း ဝင္ရမွာပဲ။ သူခိုးလည္း ဝင္ရမွာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ အနာဂတ္မရွိတဲ့ လူငယ္ဆိုတာမဟုတ္ဘူး။ အနာဂတ္မရွိရင္ ပစၥဳပၸန္ဆိုတာလည္း မရွိဘူးေလ။
ဆရာက ေအာင္ျမင္တဲ့ စာေရးဆရာတစ္ေယာက္၊ ထင္ရွားတဲ့ ႏိုင္ငံေရးသမား တစ္ေယာက္လည္း ျဖစ္တယ္ဆိုတာ့ အခုေခတ္လူငယ္ေတြအတြက္ ေမတၱာလက္ေဆာင္ ပါးေပးဖို႔ပါ။ အထူးသျဖင့္ စာနယ္ဇင္းအဝန္းအဝိုင္းက လူငယ္ေတြေပါ့။ ႏိုင္ငံေရးသမားတစ္ေယာက္က ေျပာဖူးတယ္။ သတင္းစာ ဆရာဟာ ႏိုင္ငံေရး လုပ္ဖို႔လြယ္တယ္ကြ တဲ့။ဒါေပမဲ့ သေဘာသဘာဝခ်င္းက မတူဘူးတဲ့။ ဆရာဘယ္လို သေဘာရလဲ။
သေဘာသဘာဝခ်င္း မတူဘူးဆိုတာကို ကြၽန္ေတာ္သေဘာတူပါတယ္။ သူေျပာသလိုေတာ့ သတင္းစာဆရာတစ္ေယာက္ဟာ ႏိုင္ငံေရးသမား တစ္ေယာက္ျဖစ္ဖို႔ မလြယ္ဘူးလို႔ ကြၽန္ေတာ္ထင္တယ္။ ႏိုင္ငံေရးသမားတစ္ေယာက္ကသာ သတင္းသမားလုပ္ဖို႔ လြယ္တယ္လို႔ထင္တယ္။ အလုပ္ခ်င္းကမတူဘူးေလဗ်ာ။ ႏိုင္ငံ ေရးသမား ဆိုတာ ပါတီနဲ႔လုပ္ရတာ။ သူကသစၥာခံထားတဲ့သူ၊ ပါတီရဲ႕ မူဝါဒေတြ လမ္းေၾကာင္းေတြအတိုင္း လုပ္သြားဖို႔ သူလုပ္ေနတာ ပဲ။ အဲေတာ့ သူ႔ရဲ႕အလုပ္က ေန႔စဥ္ ရွိခ်င္မွရွိမယ္။ သတင္းစာဆရာက ေန႔တိုင္းလုပ္ေနရတာ။ က်ဳပ္လုပ္တဲ့အလုပ္က ေဟာဒါပဲ ဆိုတာ ေန႔တိုင္း သတင္းစာမွာျပေနရတာ။ အရင္ေခတ္ကလည္းရွိပါတယ္။ ဖ.ဆ.ပ.လ ေခတ္ကဦးခ်စ္ေမာင္တို႔ မ.ဆ.လ ေခတ္က်ေတာ့ ဆရာဦးေစာဦးတို႔ေပါ့။ အခုဒီမိုကေရစီေခတ္လည္း ဒီလိုပဲေပါ့။
ကြၽန္ေတာ္ဆို ႏိုင္ငံေရးသမား၊ ႏိုင္ငံေရးမွာ မေအာင္ျမင္ဘူးဗ်။ ဘာေၾကာင့္ဆို ကြၽန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ အက်င့္က လူေတြကိုေျပာခ်င္တယ္။ အခ်က္အလက္ေတြနဲ႔ ရွင္းခ်င္တယ္။ မရွင္းဘဲနဲ႔ လိမ္ရမယ့္ အလုပ္မလုပ္ႏိုင္ဘူးဗ်ာ။ ႏိုင္ငံေရးက တစ္ခါတေလ လိမ္ရတဲ့ဟာရွိတယ္ဗ်။ လိမ္ရ၊ ဖံုးရတဲ့ အလုပ္ကြၽန္ေတာ္ က မလုပ္ႏိုင္ဘူးဗ်။ ႏိုင္ငံေရးဖြင့္ ခ်တယ္၊ ေျပာတယ္၊ လုပ္လို႔မရဘူး။ ကြၽန္ေတာ္ မေအာင္ျမင္ဘူး။ မၾကာခဏကြၽန္ေတာ္ ေဘးေရာက္ေရာက္သြားတယ္။ အခ်ိဳ႕ဟာေတြက်ေတာ့ သူမ်ားက တြန္းထုတ္လိုက္ လို႔ ေဘးေရာက္သြားတာ။ အခ်ိဳ႕ဟာေတြက ကြၽန္ေတာ့္ဟာ ကြၽန္ေတာ္ ေဘးလမ္းကေန ေကြ႕သြားရတဲ့ဟာမ်ိဳး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ သဘာဝခ်င္းမတူဘူးေလ။ တစ္ခုပဲ ရွိတယ္။ ခြလုပ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ တစ္မ်ိဳးေပါ့ဗ်ာ။ သတင္းစာသမားတစ္ေယာက္ ႏိုင္ငံေရးထဲဝင္လုပ္လည္း မေအာင္ျမင္ႏိုင္ဘူး။ ႏိုင္ငံေရးသမား တစ္ေယာက္သတင္းစာ ထဲ ဝင္လုပ္လည္း သိပ္မေအာင္ျမင္ႏိုင္ဘူး။
မိုးျမင့္ျမတ္(Popular New
No comments:
Post a Comment